易经与科学

摘要: 论伏羲卦本原始四分历 -- 邓宏海 -- 本文以出土材料对证文献记载, 在历史顺序与逻辑顺序的一致中考证出: 伏羲八卦本来是以物件(如龟算中的龟甲、石子,或珠算中的成串骨珠,或策算中的蓍草、树枝、骨针等,或球算中的石球、陶球等)个数、石器和陶器上制作的对称记号(如圆窝、孔、乳丁等)个数或简单刻划符号(数字卦)所代表的数(统称为伏羲卦数), 是上古先民将感性认识上升为理性认识的语言和逻辑。其首要应用, 就是用来记录四时、八节乃至二十四气之晷长,并逐渐用作四分历的传统的形式和格式及记录整理与之相关的其它 "仰观"、"俯察" 数据的模式,而成为古四分历的源头和基础; 河图和洛书分别是按日月星辰运行规律排列的阴阳四分历和阴阳干支三合历之参数表, 其中分别代表老阴、老阳的 6、9 和分别代表少阴、少阳的 8、7, 分别是计算闰年和闰月的重要参数; 后世演变成筮法的大衍术, 即大衍求一术, 就是围绕这四个参数计算置闰对策的历算方法; 伏羲六十四卦就是按四分历的 ...
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摘要: 论多孔石、玉刀是日影测量标尺 -- 邓宏海 -- 本文以出土材料对证古代文献,并以出土文物的形制、饰纹和出土情况对证其知识背景、科技含量和数量关系, 试图在历史与逻辑顺序的一致中证明: 一.伏羲八卦本来是以物件个数、石器和陶器上的对称记号个数或简单刻划符号(数字卦)所代表的数(统称为伏羲卦数),是上古先民将感性认识上升为理性认识的语言和逻辑。其首要应用,就是用来记录四时、八节乃至二十四气之日影长度,并逐渐用作四分历的传统形式和模式,而成为古四分历的源头和基础。 二.新石器时代,以伏羲八卦之数的形式流行在黄河、长江和辽河流域的四分历,用“土圭测景之法”定二至二分之四时,以二至之连线为纵坐标、二分之连线为横坐标定周天历度,构成天时认知体系,是多孔石、玉刀产生和发展的知识背景和科技基础。 三.各地文化居民实施四分历的日影观测, 经历了一个从冬至1极到冬夏二至、到二至二分之四时以至八节二十四气而逐级发展的历史过程;正好与伏羲八卦之卦数由太极1到两仪2、四象4以至八卦的8个卦及其24爻之展开的逻辑顺序相一致。随着农业发展所需要用日影观测来确定的节气个数逐渐增加,石刀的孔数也由1、2孔逐级增加到5、7孔乃至13孔。 四.安徽薛家岗遗址薛家岗文化三期遗存中出土的全套等矩排列1到13奇数孔的石刀, 是测量全 年二十四节气日影长度的标尺,是以多孔石刀为日影测量标尺实行八卦四分历之最高形式的标志。 五.随着新石器时代向铜石并用时代过渡,四分历逐渐转变成四分历与五行历相结合的阴阳干支三合历,其节气的确定逐渐依赖日、月、星象观测相结合,石、玉刀的孔数便随之逐渐减少到5、3 孔乃至1、2孔,并最终被玉璋所取代。 ...
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-- 恆圣和 (发表于《华声报》1999年3月5 -12日) -- 第一 讲 前言: 易经科学内核之概观 易经, 首先是《周易》, 一 般都认为是一部以理、象、数、占 为 内容,以占筮为形式的哲学巨著,后来经过《易传》将其中以阴阳八卦理论为核心的思想加以解释和发挥 ,从而成为融哲学、自然科学和社会 科学为一体的综合 科学巨著。 透过占筮的形式,其中包含的核心是什么?有的学者说是它的占卜体系。但越来越多的人认为,是它对人类长期认识和遵循宇宙普遍规律的经验和知识的总结。正因为它揭示了宇宙普遍规律并教导人类如何与这些客观规律保持和谐,所以,几千年来,它能被公认为“群经之首“, 一直指导着中国思想、科技和文化的发展, 并成 为一切科学理论和方法论的导源。它在人类历史上如此重要的地位, 不是一部占卜书所能担当得起的。 随着科技的发展, ...
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