国际易学交流

在国际易学与现代文明研讨会暨国际易学联合会四届大会上的学术报告 邓宏海 加拿大易经学会 (2016年8月21日初稿) 何以“为万世开太平”?这个问题的唯一正确答案,只能从整个人类文明进化的全过程中去找。迄今对整个人类文明历史做过全面系统研究的,只有现代英国著名的历史学家汤因比。他的12册《历史的研究》,被美国当代最著名的哲学教授李维誉为对人类文明“最看透底蕴的和最持续不变的沉思录”。他的这部巨著详细的比较了世界各国文明进化史的特征及其之间的关系,从中得出的结论(2005)是:“人类历史上长时间和平的 ‘世界主义’国家从来都不是出现在民主协商之中”,“人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一,因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽;而人类也绝对不可能依靠西方的民主制度来实现统一,那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一,就面临着过度工业化和环境的空前灾难了”;“中国人在漫长的历史中已经证明了依靠文化和文明的力量可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家”。因此,汤因比告诫说,“西方在经济和技术上影响和征服了全球,但是却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题,这个政治真空将由中华文明来补足。而只有中华文明,才能真正给予世界永久的和平。” 何以“只有中华文明,才能真正给予世界永久的和平”? 回答这个问题就得研究中华文明不同于其他文明的独特性。那么,这种独特性是什么?德国著名哲学家、现代哲学的奠基人黑格尔(1822-1823)在其《历史哲学》中结论:“如果我们以其各自的命运来比较世界上的这些国家,我们就会发现中华两河流域的帝国是最经久耐变的国家。” 既然“经久耐变”是中华文明的独特性,那么人们自然会问:中华文化为何和如何培育出全球唯一经久耐变的文明?这些既是人类进化前途攸关的问题,也是一直困扰古今中外学界的老大难问题。自2700年前《管子》提出“万世之国必有万世之宝”的命题以来,历代学者只是绕开这些课题,直到上世纪下半叶,现代学界有关领域的几位大师,在作出其重大贡献之余仍在具体强调这些课题。如李约瑟博士 (1965)提出了“为什么中国古代科技处于世界领先地位”的难题;苏秉琦教授(1997)把这课题分成“中国文化和文明连绵不断的奥秘和轨迹及中国统一多民族国家是如何形成的”两大课题;南怀瑾先生(2009)则从“易经是中国文化根源的根源”的立场出发,把这课题具体化成易源考的一系列问题……。在中华民族的复兴已成大势所趋的当代,世上求解这些问题的人越来越多了。 这些问题摆在我们炎黄子孙的面前已2700多年了,我们的口头禅“中华文明上下5000年”至今还没有得到证实,流传了数千年的“三皇五帝”至今依然是神话。目前国际上只承认中国自商代以来三千多年的文明史,连有不有真实的夏代都存怀疑。这样的局面让每个炎黄子孙汗颜,连李约瑟(1965)这样的外国友人也指责:“中国学者们自己就经常忽视其祖先的贡献”,当今炎黄子孙愧对祖先而遭世人唾弃的沉重感,也迫使我痛下决心以毕生的精力来做这事。 这要怎么办? 在比较各种起源研究的成功先例中我感悟到:这个问题其所以至今不得解决,对拥有无比丰富的考古材料之积累的中国来说,绝不是因为缺乏实证材料,而是由于缺乏对这些材料的系统研究。为填补所有这些学科共有的这一空白,我们一边考察西方考古学各前沿学科的进展,一边潜心于收集和整理国内外考古材料,摸索适合中国考古材料系统化的方法,将中国各地四百多个先秦遗址出土的标记材料梳理成4大类及其28亚类实物证据链,陈述在总标题为《中国科技与文明起源和进化》8卷32册中,来以空前大量而系统的物证和包括当时原文字记录在内的真凭实据回答这些问题。 迄今总的结果如何?就像达尔文通过古生物化石材料的系统化来追踪生物由原生细胞到高等生物的进化过程一样, 本书通过考古出土材料的系统化来追踪人类认识由最简自然现象的原始观察到近古四大发明而同器具协同进化的过程。其数据库积累的材料是如此丰富,以致在全世界范围应用跨文化比较方法不仅是可能的,而且为核实中国文化进化百万年所独有的连续性也是必要的。基于如此富积累的材料,先秦历史长河中的诸多空白被逐一加以填补,使得我们能够清晰地看出古代中国人认识能力进化的历史顺序,与商代人们以甲骨文进行思考的逻辑顺序完全吻合。这就同古生物进化的历史顺序同其胚胎发育的顺序完全吻合给达尔文的进化论以坚实基础一样,这二者的完全吻合也给我对中国科技起源和进化的论证以坚实基础。 作为中国古代社会信息处理的基本手段,计数物件、数字和数字组合、象形文字标志着这个经历百万年之过程的三大周期,其中每个周期都沿着由具体到抽象、再由抽象到具体的逻辑而展开其认识能力进化的一大循环。 1.在第一周期由对数的模糊认识到具体计数、再到抽象计数的循环中,即相当于由公元前百万年到公元前10万年、再到公元前2万年期间,随着基于月相观察的阴历计数的发展,出现了原科学的萌芽、具体计数向抽象计数的转化和抽象数字。 2.在第二周期由抽象计数到原科学的具体科技、再到哲学抽象的循环中,即相当于公元前2万年到公元前8000年、再到公元前700年期间,随着用偶、奇数字组合成的数字卦来表示四面八方或阳历年的四时八节,八卦和六十四卦兴起,且同其他数字卦一起被用作原文字来记录和传播易学的天文历法、尚象制器、农业及其他技术。在日趋广泛地应用和发展易学的实践中,越来越多氏族的集体协作开始起步发展其文明因素。在公元前2600-前1000年间,随初级文明向成熟文明的转化,数字卦逐渐向成熟象形文字转变,易学也逐渐被神化和哲学化。 3.在第三周期由易哲学抽象到传统科技的具体学科、再到近代哲学抽象的循环中,即相当于公元前700年到公元1700年期间,随着数字卦进而转变成阴阳符号卦和易经日趋广泛深入地应用,易学逐渐转变成各门传统科技,青铜文明逐渐转变成以铁器为基础的传统文明,随后二者的进化便在封建社会晚期陷入停滞。 作为在中国大陆性季风气候而灾害频发之条件下抽象计数进化的主要产物,数字卦在新石器时代早期(公元前8000-前5000年)的出现,构成了里程碑式的转折点。正如莱布尼茨所说,它们是一种表达文字、算术、抽象和推理的一种独特方式。通过在应用和发展易学的实践中来使用它们,中国先民创造和实行了一种以阴阳八卦为易学范式的有机思维方式;在这种思维方式的主导下,他们的生存竞争作为一个整体在客观上适应了自然、人类社会和思维发展的一般规律。因此,随着无数氏族将其实践经验和创新在这一范式的构架内不断加以积累,他们就能连续不断地做出发明创造,从而使中国科技在古代世界中一直保持领先地位,以致其文明不断发展而成为最持续的文明。通过反复遵循作为这种思维方式之核心的阴阳对立统一法则,他们一次又一次地克服了你死我活的战争危机,并日益广泛地把各地的不同宗亲的部族联合同化成世界人口最多的国家。由此看来,与西方学者将其西方文明探源研究归结为“宗教与治水共同缔造了西方古代文明”的结论相对应,我的中国文明探源研究也可归结为一句话:易学与集体协作共同缔造了中国古代文明。 这样,我就以百万年的时间深度、全球的空间广度,将全球各地文明的考古材料系统化成实物证据链,用来系统地证明了:中华文明之所以成为全球唯一经久耐变的文明,就在于中华文明是易学与集体协作共同缔造的;她从起步开始,就在以阴阳八卦为核心、以卦数语言文字为主要表达方式、以天文历法为首要应用领域的民生实用科技体系---易学的主导下,反复排除了宗教的统治,一再克服了战乱的人祸,战胜了重重天灾和生态危机,确保其文明主体一直走在多元一统而持续发展的道路上,经过万年连续不断的进化,一直走在世界文明进化的最前列,以致在距今五千三百年间就已经开始成为世界上幅员最大、多部族融合而成的人口最多的国家,从而一直避免了近东、欧洲、印度次大陆等地古文明灭绝、小国林立、宗教冲突此起彼伏的局面。由此可见,中华文明经久耐变独特性的形成,绝不是偶然的;中华先民从远古起就以集体协作来求生存、谋发展,集体协作的生产实践导致养成集体理性思维方式,其连续进化必然生成中国所独有的易学;在易学主导下、在阴阳八卦科学范式规范下,先民集体实践的经验及其点滴发明创造不断积累,使先民的集体实践与认识一直处于不断的良性循环中,导致其科技和文明一直持续不断的发展。也正因如此,史前作为原科学的易学发展到夏商周三代便在神化中被总结成文明三易,而后易经便成为中国传统科技与文明的总根,后世的诸子百家也都援易以为说,开启东方文明的轴心时代,起承前启后之作用。 所有这一切都更加充分系统地再次证明了:汤因比的结论是正确的,而人类要领会、把握、借鉴中华文明的实质,就要学用易学,将现已习惯的工业化思维方式、科学范式和产业体系逐渐转变成易学思维方式、阴阳八卦范式和有机整体产业体系,并同现代科技精华相结合,重新发现易学真理,创造新一代思维方式,开创未来科学新体系和未来文明进化新道路。总之一句话,就是要复兴易学! 就像当年欧洲以复兴古希腊哲学和科技为主体开展西方文艺复兴一样,历史的发展已轮到中国以复兴易学为主体来开展东方文艺复兴!中国领导人及其人民能否自觉地担当起这个历史使命,将不仅决定中华民族复兴大业的进程,而且也决定整个人类未来是否能享万世太平的命运。 参考文献 Fethullah Gülen and Arnold J. Toynbee 2005: “Religions, Globalisation and Dialogue in the 21st ...
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2016年3月4日 在中国郑州大学历史学院作 “中国国家的起源和早期进化”的学术报告 邓宏海 讲座提纲         问题的提出        目前学界在中国国家起源研究领域面临的三大问题: 中国境内的国家起源究竟走的是由氏族进化到国家的道路还是酋邦化的道路? 西方文明古国是由治水与宗教缔造的,宗教在中国古代国家形成中的作用为何没有那样显赫? 最早的中国究竟是哪个? 一、前人对国家起源的研究 氏族到国家的起源学说:母系制氏族-父系制氏族-部落——部落联盟(二权政府)-国家 “酋邦化”的国家起源说: 游团-部落-酋邦-国家 中国学者对中国国家起源的实证研究 苏秉琦(1997)以其对中国近百年来考古材料积累总体的全面把握,将中 国历史的基本国情概括为“超百万年的文化根系,上万年的文明起步”。在此概念框架下,他“提出中国国家起源问题可以概括为发展阶段的三部曲┅┅:古国-方国-帝国;┅┅关于古国时代,可以从“古文化-古城-古国的提出谈起”。 裴安平(2007)系统地分析了各地聚落考古材料,以中国各地史前聚落的群聚形态之时空分布论证了:作为“旧石器时代人类群聚现象的延续和发展”,“完全以血缘和婚姻关系为基础的聚落群”,在“距今1-0.7万年期间”“是人类社会占主导地位的组织形态”;“其中聚落可能以氏族为组织单位,聚落群可能属于部落,而聚落群团则可能是部落群或部落联盟”。 袁广阔(2011) 依据河南各地仰韶文化和龙山文化遗址出土的重要墓葬资料,按其墓葬的形制和随葬品的多寡做分类分析, 其结果表明:从豫中仰韶文化时期郑州大河村和汝州北刘庄两处的墓地情况来看,当时的社会阶段应处于相对平等的氏族社会;从煤山、上蔡十里铺和襄城县台王遗址龙山文化墓葬情况看,此时的葬俗和墓葬制度明显与本地区仰韶文化不同,社会已经开始出现等级分化,社会阶段已经由氏族社会转向阶级社会。 张学海(2003)通过“系统考察中国史前聚落时空关系的发展变化”,确 认“首先发展到高级阶段的部落”是“诞生国家的母体” 张政烺(2004)依据甲骨卜辞与古籍记载,对中国铜器时代和铁器时代初期十进制氏族组织的做了实证研究,取得了一些列有真凭实据的发现。 二、中国国家起源的认识进化考古学研究 将上述学者分别对氏族向国家进化过程之各阶段的实证联系起来就可看出﹐中国国家是由氏族-部落-古城-古国-方国-王国的依此进化而来的;其起源的这一漫长历程,既同美洲古印第安人及欧洲古日耳曼人和古罗马人的氏族进化成国家的历程具有相似之处,但也颇有其独特性。其主要独特之处就在于:中国国家不像古日耳曼人和古罗马人的国家那样是在氏族的废墟上建立起来的,毋宁说是在氏族的不断发展和变革中充分利用氏族的协作和贡赋而形成的凌驾于社会之上的力量; 中国国家也不像古印第安人及古日耳曼人和古罗马人的国家那样主要靠武力征服来打造,而是在恩威兼施中主要靠礼乐来“协和万邦”中崛起。因此,中国国家起源真是独树一帜,走过的是最小化其阵痛灾难和损失的最佳道路,由此给世界带来的是最丰富完美的中国古代文明(杨育彬等 2003)。 对此,人们不禁要问:中国史前氏族向国家进化的道路为何如此比其他国家优越,以致不仅确保了社会经济和文化的持续发展,而且引导先民创造出世界上最丰富完美的中国古代文明? 为探索其内在原因,就不得不扩展前人对国家起源研究的领域。他们研究了人类社会的两种生产,一方面是生活资料以及为此所必需的工具的生产﹔另一方面是人自身的生产﹐即种的繁衍。但是,人类的生存和繁衍还需第三种生产,即物质和人口生产所需的经验知识的生产和再生产,也就是精神文化及为此所必需的工具——辩向授时工具和包括各种帮助记忆的标记、符号、图画和文字的生产和再生产。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度﹐不仅受着劳动的发展阶段和家庭的发展阶段的制约;而且受着人们认识能力的制约。人们的认识越是远离自然规律,劳动便越不发 展﹐从而社会的财富越受限制﹐社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。即使劳动生产率和新的社会成分在一个时期内日益发展起来, 但占有财富欲望的极端膨胀或宗教狂热使人们的认识偏离自然规律,致使不只是血族团体而且整个社会由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁﹔代之而起的国家社会又陷入地区团体的搏斗之中,长此下去,就会导致该地区社会的进化背离自然规律渐行渐远而最终走向没落。与此相反的是,中国史前氏族向国家进化的全过程,在总体上是在阴阳为核心之易学主导下基本上保持了适应自然规律的进化趋势,其间虽遭受宗教狂热的反复干扰,但易学主导的“协和万邦”和礼乐文明在反复较量中赢得了胜利,使距今6000年后兴起的初级文明得以持续发展而达到成熟文明的继续发展。可见,各地区人类的认识能力和思维方式对国家和文明起源的形式、方式和具体道路及其成就有重大影响,在某些情况下甚至起决定性作用。 既然易学对中国史前氏族向国家进化的全过程发挥了主导作用,那么,易学是怎 样在各地史前氏族的进化中发挥作用的?对此,本书第一卷第三、四册已系统地论证了。文字的发明和应用是氏族进化成国家的前提条件,中国各地原始氏族进化到中心聚落、到古城、到古国、再到方国以至王国的过程,是与卦数语文的进化过程,即由原始八卦到二进制数字卦、到五进制数字卦、到十进制数字卦、再到成熟文字以至符号卦的过程,相伴随而共处于协同进化之中;正是卦数语文所记录和传播的辩向授时、尚象制器和其他民生实用易学科技知识,使先民世代养成了以阴阳八卦为核心的易学作宇宙认知体系来认识、适应和改造自然的传统,在这样传统的认识与实践的良性循环中逐渐提高了应用易学规律来认识和处理自然和社会变化的能力,从而驾驶其物质再生产、人口再生产和精神再产生基本上沿着持续发展的轨道前进。为进一步具体了解史前各期先民的的易学认识能力在其氏族生存繁衍中的作用,这里从史前各地氏族墓地材料中,按年代顺序每期选取一个典型氏族墓葬,考察其掌握和应用易学的情况。 read more : 中国国家的起源和早期进化(1) ...
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2016年3月1日在中国社会科学院历史研究所作 “历史科学中科学证明的方法论问题”的学术报告:  《中国科技与文明的起源和进化》8卷32册专著 中开展科学证明的案例 邓宏海  一.文明起源的科技和产业基础的论证     表9.1.1 科技与产业发展周期表(邓宏海 1986) 人类进化年代 技术和产业的物质运动形态 世代 大周期 轮回 力学形态: (运输及机械性加工产业) 物理学形态 (理工     产业) 化学形态   (化工     产业) 生物学形态 (生物    产业) 手工生产世代 一.采集自然物的原始社会 1.旧石器时代 木石骨材料的 手工粗加工 钻木取火 烘烤食物 采集植物、渔猎动物 二.手工加工、改造、繁殖自然物的农业社会 1.新石器时代 木石骨材料的 手工细加工 以窑生火 烧制陶器 饲养动物、 栽培植物, 人力耜耒农耕 2.铜石并用+青铜时代 木石骨铜材料的手工细加工 用木炭于风炉生火 炼铜 人力石犁+铜器农耕,撂荒、施肥 3.铁器时代 木石骨铜铁材的手工细加工 用木炭或煤生高温炉火,指南针 炼铁、胶泥活字印刷术、造纸术、火药 畜力铁犁+铁器农耕,轮作、套种 机器生产世代 三.机器加工、改造、繁殖自然物的工业社会 1.第一次产业革命 工具机 制造技术 蒸汽机 焦炭炼铁、吹气炼钢、合成化工 新式畜力农具、蒸汽拖拉机、轮作 2.第二次产业革命 机器制造机器的技术 电力、内燃机、柴油机、蒸汽轮机、燃气轮机、喷气技术、原子能、电子技术 电力炼钢、电化工、石油化工 柴油拖拉机 化肥, 农药, 杂交育种, 专业化 3.第三次产业革命 人造卫星、宇航技术 微电子技术 新材料技术 生物工程、 生态工程、微电子综合技术 四.创造自然物的生物产业社会 1.新的产业 革命 生物力学技术、生物机器技术 生物电子、生物光学、生物声学及其它生物物理技术 生物化工、生物反应器及其他生物技能利用化工技术 遗传工程、宏观生态工程、生物电子综合利用技术 二、球形器在中国连续进化百万年的历程 Read more: 历史科学中科学证明(1) ...
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历史科学中科学证明的方法论问题 (向专家们汇报我在《中国科技与文明的起源和进化》 研究中是怎样开展科学证明的) 邓宏海 讲座提纲 一、历史学的学科本性决定了对史学假说进行科学证明的必要性         司马迁将史学定义为“究天人之际,通古今之变”的学问,指明了在由古到今的历史长河中考察文化现象,是史学区别于其他学科的本质特性。史学的这种本质特性决定了: 史家必须历史地考察文化现象(如郭老关于阴阳、八卦起源的说法)(13) 史家不仅要对考察对象的有关史实做客观、全面的记载,而且要把依据此记载所作出的结论当作假设来予以实证 (如学界对球形器功用的多种说法)、(如西方学者的“万物有灵论”) 史家必须把文化遗产、文明因素、历史事物、社会现象放在历史演变过程中来考察,不仅既看树木又看森林;而且要看森林的演替过程 (如苏秉琦论“中国文化百万年大系与中国文明的万年起步”)、(如球形器的进化和异化: 球形器进化树,P.2)、(如苏秉琦的国家起源的“古国、方国、帝国三部曲论”,P.25) 史学由描述科学向实证科学发展是其发展的必然趋势:历史学的科学证明是反击阴谋史学、买办史学、历史虚无主义等反科学思潮的最有力武器 (如唯物史观的应用和发展:从物质文化到精神文化),(如余英时的“谨防陷入中国文化中心论”的说法) 二、科学证明的方法论原则:历史顺序与逻辑顺序的一致性        (如达尔文物种起源论的证明)、(如中国天学起源论的证明)、        (易经起源论的证明)、(中国文明起源的证明, P.1) 三、科学证明的协同进化研究法(协同进化算法)       (如中国数字最早起源的证明,P.12)、(如阴历起源论的证明,P.8)     (中国阳历最早起源的证明,P.13) 四、科学证明的认识进化研究法       (如甲骨文起源于数字卦之假说的证明, P.13)、 (如青铜器最早起源于中国的证明,P.22)、 (如世界最早城市的证明,P.24)、(如最早中国和世界最早国家的证明,P.27) ...
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2016年3月1日在中国社会科学院历史研究所作 “由新发现的数字卦创建新学问——易卦学”的学术报告 邓宏海 讲座提纲   一.问题的提出 1.王国维总结的一条经验定律:学术的进步要靠由新发现来创建新学问 2.与甲骨文的发现导致创建甲骨学的趋势呈尖锐对照的是,张政烺先生发现数字卦50多年后,国内外学界对数字卦的研究还远未形成新学问。这是先商史研究未能取得突破的主要症结之所在 3.甲骨学的创建对商史研究的突破性进展起了关键性作用;同样,前甲骨文的研究将对先商史研究的进展起关键性作用,而前甲骨文的研究离不开其母本——数字卦 4.数字卦向甲骨文进化过程的研究,是夏史研究取得突破的关键 5.数字卦是史前各地先民行用的原文字,数字卦演变过程的研究是史前史取得突破的关键,是还原三皇五帝神话传说成信史的关键,是中国文明探源研究的关键 二.材料与方法 1.430多个先秦遗址的考古发掘报告及其标记材料的系统化(28个类别的人工记忆系统) 2.认识进化研究法(28个类别的人工记忆系统进化谱系) 三.汇报我对数字卦进化万年史的初步研究:《中国科技与文明的起源和进化》第一卷第四册介绍 ...
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